Les trois sortes de fièvres (Les Tapas en sanskrit) sont physiques, verbales et mentales. 
Physique : le célibat, service des gourous et des saints, la pratique de la non-violence sont quelques-unes des pratiques des tapas pour le corps.
Verbal : dire la vérité, observer le vœu de silence, ne pas blesser les autres par des paroles malveillantes ou durs, dire des mots qui sont bénéfiques et étudier les Écritures sont toutes des tapas de la parole. Le mauna est la tapas verbale. Exercer le contrôle de la parole par la vigilance et la discipline. 
Mental : Ce tapas est plus puissante que les tapas physiques.

Le tryptophane est un acide aminé essentiel, que le corps humain ne peut pas produire lui-même et doit donc apporter par l'alimentation. Il est un précurseur de la sérotonine (« hormone du bonheur ») et de la mélatonine (« hormone du sommeil »), et est indispensable à la fabrication des protéines. On le trouve dans des aliments comme la viande, le poisson, les œufs, les produits laitiers, les noix, les graines, les légumineuses et le chocolat.

Tuishou : Littéralement "poussée des mains" ou "mains collantes". La traduction est trompeuse : ce ne sont pas les mains qui poussent, mais l’ensemble du corps. Les mains sont plutôt un point fixe et le contact ne se fait pas avec le bout des doigts, mais plutôt avec la paume, le poignet voire l’avant bras… Le tuishou est non seulement un moyen d’acquérir la sensibilité du toucher, de développer les qualités d’écoute, de repérer ses erreurs dans l’entraînement, mais de réécrire entièrement son schéma de communication avec son "adversaire" en étudiant :

• connexion / mains collantes
• la structure géométrique de l’espace : Dan Tui Shou (à une main) et Shuang Tui Shou (à deux mains) ; pas fixe et en déplacement
• les lois des interactions qui régissent le comportement de l’adversaire,
• la façon de mouvoir le jing (la force interne) pour frapper,
• etc.

Tukaram ou Toukaram est un poète indien d'expression marathi1. Il appartient au mouvement de la bhakti, et il est un des représentants éminents du courant des sant. Son œuvre compte plus de 4000 poèmes.

1. Le Marathi est une langue indienne appartenant à la branche indo-aryenne de la famille des langues indo-européennes.
2. Sant, dans l'hindouisme, est un terme qui désigne une personne juste et de grande vertu; il dérive de la racine sat, qui véhicule les idées de « existant, présent ; réel, vrai | bon, juste, vertueux, convenable, honnête ». Cette dénomination est utilisée dans l'ensemble du sous-continent indien, mais de façon plus spécifique, le terme désigne une lignée importante de poètes mystiques hindous

Turiya : terme sanskrit qui signifie le quatrième état de conscience au-delà de ceux de veille, rêve et sommeil. Dans les différents courants de philosophie monastique hindoue, Turīya (ou chaturtha) est un état de conscience pure. Il s'agit d'un quatrième état de conscience qui sous-tend et qui transcende les trois états de la conscience commune : l'état de veille (Jagrata), l'état de rêve (svapna), et le sommeil sans rêve (Sushupti)

Udana est un terme sanskrit qui désigne, dans la philosophie indienne et plus particulièrement dans le Yoga, le flux d'élévation, l'un des cinq souffles vitaux (prāṇās).

Ujjayi (ou « respiration victorieuse ») est une technique de respiration (pranayama) du yoga qui crée un son doux et régulier dans la gorge, comme le bruit de l'océan, en contractant légèrement la glotte lors de l'inspiration et de l'expiration par le nez. Elle favorise la concentration, calme le système nerveux, génère de la chaleur interne et synchronise le mouvement avec le souffle, surtout dans les pratiques dynamiques comme le Vinyasa (terme sanskrit qui signifie « synchronisation du mouvement et de la respiration » ). Elle est utile pour gérer le stress, améliorer l'endurance et approfondir la pratique du yoga.

Les instructions orales des lamas conseillent de méditer peu de temps et de nombreuses fois. On fait, par exemple, une session de dix minutes, aux termes desquelles, même si notre méditation est bonne, on fait une pause. Puis on reprend pour une autre courte session. On alterne ainsi temps de méditation et de pause, ce qui permettra à notre chiné de devenir de plus en plus clair et de plus en plus stable.

Extrait de l'article A l'aube du Mahamoudra - Esprit, Méditation et Absolu (strophe 16)

Les Upanishad ou Upaniṣad (du sanskrit upa, déplacement physique, ni, mouvement vers le bas et shad, s'asseoir, soit l'idée de « venir s'asseoir respectueusement au pied du maître pour écouter son enseignement ») sont un ensemble de textes philosophiques qui forment la base théorique de la religion hindoue. Elles constituent une partie des textes en Inde liés à la śruti (connaissance révélée) et consistent en des spéculations philosophiques qui éclairent le texte auquel elles se réfèrent, chacune se réclamant d'une partie du Veda.

Vache à souhaits - La vache est symboliquement liée à plusieurs divinités majeures : Kamadhenu : Une vache divine, également appelée « la vache des souhaits », qui est censée exaucer tous les désirs et est souvent décrite comme une source inépuisable de richesse et de prospérité.

Vaikhari est la parole ordinaire, celle que nous entendons et utilisons tous les jours quand nous nous concentrons sur des actions passées, des activités présentes, des exploits à venir,...

Vajra Asana : La posture du diamant. Le nom vient des mots sanskrits vajra, une arme dont le nom signifie « coup de foudre » ou « diamant », et asana signifiant « posture » ou « siège ». Le nom Vajrasana désigne un siège de méditation médiéval, mais son usage variait. Le Hatha Yoga Pradipika du XVe siècle le considérait comme un synonyme de Siddhasana, où l'un des talons appuie sur la racine du pénis ; selon Yoga-Mimamsa, cela explique la référence à l'arme vajra.
Le praticien s'assoit sur les talons, les mollets sous les cuisses. Un espace de quatre doigts sépare les rotules, et les premiers orteils des deux pieds se touchent. Le praticien est assis droit.

Vajrayogini est une divinité bouddhiste tantrique également connue sous le nom de Vajravarahi dans le bouddhisme tantrique, ou Vajrayana, une tradition dans laquelle elle est considérée comme la divinité suprême, plus vénérée que tout bouddha masculin. Elle représente le chemin menant à la bouddhéité féminine.

Le vajrayāna est une forme de bouddhisme d'origine indienne, nommée aussi bouddhisme tantrique ou bouddhisme ésotérique, dont certains principes suivent le bouddhisme mahāyāna. Il contient des éléments semblables à l'hindouisme et en particulier au shivaïsme du Cachemire. Au Tibet, le vajrayāna et le bön, religion locale, se sont eux aussi influencés réciproquement. Son nom sanskrit signifie « véhicule » (yâna) du diamant ou adamantin (vajra). Elle est décrite par ses pratiquants comme l'indestructible et brillant comme l'ultime réalité, ou de « foudre », destructrice de l’ignorance, et voie d'une rapidité fulgurante. On appelle aussi ce véhicule mantrayāna et tantrayāna, puisqu’il fait appel aux mantras et tantras...

Varnas ou Mātrikā Varna signifie la mère des couleurs. Il existe d'innombrables ondes et vibrations. Les visonnaires tantriques les ont divisées en cinquante catégories. La division est basée sur la réalisation intuitive. Ce sont cinquante sons de contrôle. Les cinquante lettres de l'alphabet sanskrit, de a (अ) à kṣa (क्ष), sont les sons résultants. Ce sont les sons de contrôle (bīja-mantras) des cinquante catégories. A (अ) est le bīja-mantra de la création. अ du sanskrit, a du latin, alpha du grec et aliph du persan sont les premières lettres de leur alphabet respectif car elles représentent la manifestation créatrice. Les cinquante lettres sont les incarnations de cinquante sons grossiers. Mātṛikā Varṇa est une matrice causale.
(Source : https://www.wisdomlib.org)