L'auto-grandissement permet un réveil des muscles profonds du rachis, pour limiter les courbures et redresser la colonne vertébrale. L’auto-grandissement permet dedévelopper plus de conscience sur les sensations subtiles présentes à l’intérieur du corps. S’auto-grandir amène un meilleur ressenti de ce qu’on est en train d’activer dans les postures et de construire la capacité à observer des sensations plus internes.

Avijjā (Pali) ou Avidyā (sanskrit) signifie « confusion », « ignorance ». Dans l'hindouisme, c'est d'abord l'ignorance de sa véritable nature recouverte par les obscurcissements successifs de la conscience pure (le Soi) produits par le désir et l'attachement. Dans le bouddhisme, avidyā est la première étape de la chaîne des causes (pratītyasamutpāda) de la souffrance (duḥkha) et l'un des Trois poisons.
Selon Tagore (1861-1941) :
Dans la pensée typique de l’Inde, on considère que pour l’homme la vraie délivrance [nirvāṇa] est celle qui le fait sortir d’avidyā, l’ignorance. C’est la destruction, non pas de quelque chose de positif et de réel – ce qui serait irréalisable – mais de ce qui est négatif et obstrue notre vision de la vérité. C’est seulement lorsque cette obstruction, qui est l’ignorance, est écartée, que la paupière est soulevée, ce qui n’est pas une perte pour l’œil. C’est notre ignorance qui nous fait croire que notre moi (l'ego), en tant que moi, est réel, et qu’il possède en soi sa pleine signification. [...] C’est donc uniquement l’avidyā qui fait du moi une chaîne pour nous ; elle nous fait croire qu’il est une fin en soi, et nous empêche de voir qu’il renferme l’idée qui dépasse les limites mêmes de ce moi.

Le Ba-gua représente ici les huit directions associées aux cinq éléments et aux organes du corps.

Bai Hui (ou porte du Ciel). Ce point se situe à l'intersection du Vaisseau Gouverneur (situé sur l'axe médian) et de la ligne reliant la pointe des oreilles.

Le bandha est un terme sanskrit signifiant : action de lier, ligature, lien, attache, chaîne, entrave ; tendon ; union, jonction ; accouplement ; capture, emprisonnement ; posture sexuelle, de gymnastique ou de yoga.

Dans le hatha yoga, il existe trois bandhas qui verrouillent l'énergie au sein du corps lors de la pratique des āsana et du pranayama. Un bandha est une contraction de groupes musculaires qui se localisent en trois niveaux du buste :

• Jalandhara Bandha : compression de la gorge par inclinaison de la tête ;
• Uddiyana Bandha : le ventre est rentré par expansion de la cage thoracique ;
• Mula Bandha : les muscles du périnée sont contractés pour fermer la base du tronc.

Bantou (ou Ban-tu) : les locuteurs des langues bantoues sur le continent africain. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrique du Sud.

Baopuzi : livre écrit par l'érudit de la dynastie Jin, Ge Hong, est divisé en ésotérique "chapitres intérieurs" et en exotérique Waipian "Extérieurs". Les chapitres intérieurs taoïstes abordent des sujets tels que les techniques de xian "immortalité; transcendance", l'alchimie chinoise, les élixirs et la démonologie.

Bardo est un mot tibétain, traduisant le sanskrit antarâbhava, qui désigne, dans certaines écoles bouddhistes du Tibet, un état intermédiaire entre la mort et la renaissance.
En tibétain, le terme « bardo » est utilisé pour signifier « intervalle » et fait référence à des périodes de la vie auxquelles on peut associer des limites

La Bhagavad-Gita n’est pas seulement un texte fondamental de la pensée indienne : depuis ses premières traductions européennes au XVIIIe siècle et sa lecture par les plus grands penseurs, elle a aussi eu une influence considérable sur la pensée moderne occidentale. Ce texte se présente sous la forme d’un dialogue entre le dieu Krishna et le guerrier Arjuna alors que celui-ci doit sonner le début d’une immense lutte fratricide qui, il le sait, ravira la vie à d’innombrables membres de sa famille, alliés ou rivaux. Par son discours, Krishna montre à Arjuna la voix à suivre, celle du renoncement, du yoga et du détachement dans l’action rendu possible uniquement par la maîtrise des sens.

Bhâgwan : en Inde, titre d'honneur donné à un gourou ou à un autre individu vénéré. Ce terme est également orthographié bhagavan, bhagvan et bhagawan. Bhagwan désigne aussi un état où toutes les manifestations qualitatives sont réunies.

Bhajans : Chants dévotionnel de l'hindouisme à l'intention de diverses divinités (Shiva, Krishna, Lakshmi, Ganesh), personnages religieux ou avatars.

La bhakti (litt.: l'adoration, l'amour de Dieu ou piété, la dévotion ou le service de pur amour envers Īśvara (le seigneur suprême en sanskrit), est l'une des composantes essentielles de l'hindouisme. Il s'agit d'une dévotion « exempte de sollicitations égoïstes et de crainte du Tout-Puissant, [qui] implique un complet oubli de soi de la part de celui qui aime. » Le bhakti yoga (la voie de l'amour de Dieu) représente avec le jnâna yoga (la voie de la connaissance), le karma yoga (la voie de l'action consacrée), le raja yoga (la voie des exercices physiques et spirituels) et le tantra yoga (la voie des rites magiques, la discipline personnelle suivant les ordres du tantra) sont les cinq voies (mārga) traditionnelles du yoga dans l'hindouisme (souvent complémentaires)

Bian - Bian Que (401-310 av. J.-C.) était, selon les récits chinois plus ou moins légendaires, le plus ancien médecin chinois connu.

Bindu est un terme sanskrit directement traduit par « point ». Bindu a une riche variété de sens en fonction du contexte, mais il est principalement considéré dans les religions et les philosophies indiennes comme le point à partir duquel toute la création commence et est finalement unifiée.
Dans le tantrisme, le bindu est compris comme une expression de la plus haute conscience, symbolisant à la fois Shiva et Shakti, la source de la création et l'énergie féminine divine respectivement.
Bindu peut également se référer au point silencieux qui est la source de tout son sacré.

Le bodhicitta ou esprit d'Éveil (bodhi : éveil ; citta : cœur-esprit) est l'aspiration et l'engagement à atteindre l'Éveil, ou bouddhéité, afin d'y amener tous les êtres sensibles, et ainsi les libérer de la souffrance inhérente (duhkha) à l'existence cyclique (Saṃsāra).