Kundalinî-Yoga : tire son nom du terme sanskrit kuṇḍalinī qui désigne une « force psychique » qui serait présente en chaque être humain et qui évoluerait le long d'un canal principal (Sushumna) situé dans la colonne vertébrale, au centre de la moelle épinière, depuis le sacrum jusqu'au sommet de la tête.

Laogong - Ce point se situe au milieu de la paume, entre les médius et l'annulaire, les doigts étant fléchis, touchant le 3e métacarpien.

Laozi ou Lao Tseu aurait été un sage chinois et, selon la tradition, un contemporain de Confucius. Il est considéré a posteriori comme le père fondateur du taoïsme et l'auteur du Tao Tö King (Livre de la Voie et de la Vertu).

Lhakthong (Vipashyana en sanskrit) désigne la méditation de la vision profonde qui permet au pratiquant de mieux comprendre la nature profonde de l'esprit, ainsi supérieure (lhak) est la capacité à voir (thong).

Trigramme Li - correspond au Sud¹, au Feu, à la couleur rouge et aux qualités : clarté, lucidité,
vivacité, éclat

1. Selon l'ordre du roi Wen de la dynastie Zhou (1045 av. J.-C. – 256 av. J.-C)

Ling Shu : canon (traité) de l'acupuncture. Avec le Su Wen, le Ling Shu fait partie du Huangdi Nei Jing ou Classique interne de l'empereur Jaune qui est le plus ancien ouvrage de médecine chinoise traditionnelle.

Logos - Dans la pensée grecque antique, le logos (grec ancien λόγος lógos « parole, discours, raison, relation ») est au départ le discours parlé ou écrit. Par extension, logos désigne également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue. De l'idée de logos dérive celle de logique (au sens large par opposition à la logique mathématique moderne), qui correspond dans le monde latin à la rationalité, l'art de la pensée verbale juste.

Longchenpa (1308-1364) est un grand maître bouddhiste tibétain de l'école nyingmapa. Il est souvent appelé simplement « le grand omniscient » dans les textes nyingmapa.

Madhya nadi. Ce terme sanskrit est formé de Madhya (milieu, central) et nadi (canal) et désigne le canal central ou sushumna le long duquel s'élève la Kundalini pour atteindre le chakra couronne (sahasrara).

Madhyama est le discours mental, verbalisé mais tacite, le monologue interne et le dialogue; il exprime jñana shakti, le pouvoir de la connaissance et de la sagesse (ou de son absence). Madhyama mesure, évalue, pose des questions, exploite vos esprits rationnels et émotionnels pour formuler les intentions qui se traduisent en mots.

Mahâ-Tattva : désigne l’énergie totale originelle de la création matérielle

La Mahamoudra ou Mahamudra est un terme sanskrit signifiant « Grand Symbole » ou « Grand Sceau » et désigne un système de méditation utilisé dans le bouddhisme pour atteindre l'éveil, la réalisation de la nature ultime de l'esprit et de la vacuité, pénétrant tous les phénomènes du saṃsāra et du nirvāṇa. Dans le bouddhisme tibétain cette méthode est principalement pratiquée par la lignée Kagyüpa, mais aussi dans les lignées Gelugpa et Sakyapa.

Mahâtma : signifie en sanskrit « Grande âme ». Dans l'Inde moderne, chef spirituel qui s'est imposé par sa sagesse et son ascétisme.

Mahavira ou Mahāvīr, également connu sous le nom de Vardhamāna, était le vingt-quatrième Tirthankara¹ qui a ravivé le jaïnisme. Il a exposé les enseignements spirituels, philosophiques et éthiques des tirthankaras précédents de l'ère pré-védique. Selon la tradition jaïne, Mahavira serait né au début du VIᵉ siècle av. J.-C.

1. Les Tîrthankara sont les maîtres jaïns qui sont pris comme des lumières de la foi du jaïnisme car ils ont atteint l'état d'omniscience (Kevala Jnana) ce qui leur a permis d'enseigner à des disciples la voie du moksha, de l'illumination. Ensuite la libération, le nirvana les a fait sortir du samsara. Tirthankara signifie: créateur de chemin, ou, bâtisseur de pont à travers « le fleuve de l'humaine misère », ou fondateur d'ordres (religieux). Au nombre de 720 suivant la tradition ésotérique, seuls les 24 derniers sont vénérés.

Manas est un terme sanskrit et concept de la philosophie indienne qui comporte de multiples acceptions. Dans les Yoga Sutras de Patanjali et le vedanta, ce terme désigne indifféremment le mental, mais aussi l'intellect (buddhi), l'inconscient (citta) ou la conscience ordinaire à l'état de veille ou ego (ahamkara). Dans le bouddhisme, il est le sixième sens qui entre en contact avec les objets mentaux.

Dans son acception occidentalisée, il désigne aussi la pensée, l'esprit, le mental ou l'intellect1, c'est-à-dire le sens interne ou psychisme.