Varnas ou Mātrikā Varna signifie la mère des couleurs. Il existe d'innombrables ondes et vibrations. Les visonnaires tantriques les ont divisées en cinquante catégories. La division est basée sur la réalisation intuitive. Ce sont cinquante sons de contrôle. Les cinquante lettres de l'alphabet sanskrit, de a (अ) à kṣa (क्ष), sont les sons résultants. Ce sont les sons de contrôle (bīja-mantras) des cinquante catégories. A (अ) est le bīja-mantra de la création. अ du sanskrit, a du latin, alpha du grec et aliph du persan sont les premières lettres de leur alphabet respectif car elles représentent la manifestation créatrice. Les cinquante lettres sont les incarnations de cinquante sons grossiers. Mātṛikā Varṇa est une matrice causale.
(Source : https://www.wisdomlib.org)

Vasana : terme sanskrit qui, dans la philosophie indienne, signifie « imprégnation » ou « impression d'une sensation antérieure ». Les vasana correspondent approximativement à ce que nous nommons les désirs, les tendances latentes ou encore les inclinations.
Dans l'Advaita Vedanta, les vasana sont couplées aux saṃskara. Celles-ci sont comme dans le Saṃkhya Yoga ou le Yoga de Patañjali des saṃskara de vies antérieures qui s'actualisent dans la vie présente sous forme de pulsions ou de désirs
Dans les Yoga Sutra de Patanjali, les vasana sont les impressions subtiles formées dans le citta (l'inconscient) suivant l'effet des actions dont le réservoir est le Karmasaya.

Vedana est le plus souvent traduit par sensation, mais le concept bouddhique que ce mot recouvre ne correspond pas nécessairement à la compréhension occidentale de ce qu'est une sensation. La pratique de la méditation bouddhique fait souvent référence aux sensations. En particulier, le Satipatthana sutta propose une technique de contemplation des sensations : vedanānupassanā.

Védanta : terme sanskrit se traduisant par "fin, aboutissement, conclusion des Vedas". Ce terme désigne une école de philosophie indienne astika. Le Védanta est issu de l'hindouisme ancien qui se consacre à la relation de l'humain à Dieu et la réalisation de la réalité ultime : le moksha. Il a été commenté par de nombreux sages (rishi) au cours des siècles.

Védantins : adeptes du Védanta

Vijnana : terme sanskrit (transcrit viññāna en Pâli)) est un concept de la philosophie indienne qui signifie connaissance, savoir, discernement, compréhension, intellect ; science. Dans le Bouddhisme, vijnana est la connaissance discriminante, l'un des cinq agrégats (skandha).

Vimutti signifie liberté, délivrance; émancipation, libération des fers (chaîne ou lien mental) et des entraves.

Vischwa-Vishâya est composé des mots Vischwa (ou Vishva) : terme sanskrit désignant l'univers dans la philosophie hindouiste et Vishaya : monde matériel, ce qui pourrait donner la traduction suivante : univers manfesté...

Vishnou ou Vishnu. Dans la mythologie hindoue Vishnou est le dieu de la stabilité du monde, il entretient la Vie et la Création. C'est un protecteur des humains et un sauveur. Il ne peut intervenir directement dans les événements, il s'incarne alors en un avatar.

Vision supérieure - Autrement dit : vision pénétrante ou vision profonde.

Vyana est un terme sanskrit qui correspond dans la philosophie indienne et plus particulièrement dans le Yoga au souffle vital qui est la synthèse des quatre autres souffles. Ces quatre autres souffles vitaux sont par ordre alphabétique : apāna, prāṇa, samāna et udāna.

Wang Zongyue (ou WANG Tsung-Yueh), qui aurait vécu sous la dynastie Qing (1644-1911), occupe une place importante dans l'histoire du tai-chi-chuan. Son rôle a été reconnu par les maîtres de différentes époques. Son livre 'À propos du tai-chi-chuan' a beaucoup contribué à la propagation du nom de cette boxe. Selon le 'Manuel de taijiquan' de Shen Shou, publié en 1991 par l'Association chinoise de wushu, le créateur du tai-chi-chuan aurait été Wang Zongyue. Il aurait été le premier à exposer la théorie et les techniques du tai-chi-chuan de manière systématique. Des documents administratifs attestent que Wang Zongyue transmit le tai-chi-chuan à Jiang Fa, puis que ce dernier le transmit à Chen Changxing, habitant du village de Chenjiagou (village situé dans le Henan, une province située à l'Est de la Chine).

Wei Qi  est un champ électromagnétique protecteur qui émane du corps, le protégeant des agents pathogènes externes (des virus et bactéries), et des invasions (émotionnelles, climatiques et électromagnétiques).

Le Wei Qi découle du Qi intérieur profond provenant des méridiens du cœur et du rein. L’acupuncture, en équilibrant les deux extrêmes: feu (cœur) et eau (rein), et en unifiant l’axe yin-yang dans notre corps, permet d'améliorer notre protection. Le Wei Qi ne circule pas dans le sang, mais il se déplace à travers la peau et les muscles où il contrôle l’ouverture et la fermeture des pores, afin de réguler la température du corps et d’hydrater la peau.

Le Wei Qi fait partie du système du méridien du Poumon. Les symptômes courants d’une diminution du Wei Qi ou de l’immunité comprennent la toux, les éternuements, la fièvre ou les frissons, l’écoulement nasal, le larmoiement, les maux de gorge et de tête.

Weilu - Le point d'acupuncture Weilu, également connu sous le nom de Changqiang, est situé à mi-distance ente la pointe du coccyx et l'anus. Il est considéré comme le point de départ du méridien Du (Gouverneur), qui contrôle le yang du corps. Il est également parfois appelé "queue de tortue" ou "porte de la queue" dans les textes taoïstes.

Wo Gu (ou Wo Go) - En pratiquant ce moudra d'origine taoïste qui signifie « fermer la porte de la maison », nous préservons le Qi tout en boostant l'immunité. Wo Gu s'effectue comme suit : Poing fermé avec le pouce touchant la jointure entre l'annulaire et la paume, les autres doigts enveloppant délicatement le pouce sans serrer (comme si le pouce était un oisillon). 
Dans la pratique du Qi Gong, le principal bienfait de Wo Gu est d'économiser l'énergie vitale et de prévenir la maladie. Dans la tradition chinoise, l'annulaire correspond au Foie et aux Reins.
En dehors de la pratique du Qi Gong, nous pouvons pratiquer Wo Gu tous les jours pour renforcer la santé, prolonger la vie en sauvant l'énergie de l'eau et des reins. Ce moudra est aussi très bon pour les yeux, la gorge, les cheveux et contre les infections de la gorge et la toux.
Et quand nous rencontrons quelqu'un qui essaie de vampiriser notre énergie, nous pouvons pratiquer le Wo Gu et de cette façon nous la garderons. De même, quand nous marchons dans la rue Wo Gu peut être pratiqué pour nous protéger contre les attaques virales et les pervers climatiques et pendant la méditation afin d'activer notre énergie . La pratique de la Wo Gu pendant 10 ou 20 mn le matin renforce notre corps en nous préparant à affronter nos défis quotidiens.