Glossaries
Sat - En sanskrit, Sat signifie « être, existence », « réel, current », « vrai, bon, juste », ou « ce qui est réellement, existence, essence, être véritable, réel, bon, vrai ».
Chit. - signifie « conscience » ou « esprit ».
Ananda - signifie « bonheur, joie, béatitude », « pur bonheur, l'un des trois attributs de l'Atman ou du Brahman dans la philosophie Vedanta ».
sat-chit-ananda est donc traduit par « de la conscience de vérité », « de la conscience de la réalité », « mérite de la conscience de l'existence ».
Satchidananda ou Satchitananda est un terme sanskrit qui décrit la nature de la réalité telle qu'elle est conceptualisée dans la philosophie hindoue et yogique. Certains considèrent que le satchidananda est le même que Dieu ou Brahman (la réalité absolue). D'autres l'utilisent comme un terme pour décrire l'expérience de la réalisation de l'unité et de l'intégrité de toute existence. On dit que le satchidananda est la source de toute conscience et de toute perfection. Faire l'expérience du satchidananda, c'est atteindre l'objectif ultime du voyage spirituel dans l'hindouisme ou le yoga.
La signification des mots individuels composant satchitananda est la suivante:
- Sat : vérité, être absolu ou existence - ce qui est durable et immuable,
- Ch it : conscience, compréhension et compréhension,
- Ananda : bonheur, un état de pur bonheur, de joie et de plaisir sensuel.
Sattva-Guna : est un des trois gunas. Sattva se manifeste par la pureté, la connaissance et l'harmonie. Il caractérise la bonté, la joie, la satisfaction, la noblesse et le contentement. Le guna Sattva est exempt de peur, de violence, de colère et de malice. Nous pouvons le considérer comme la force la plus pure et la plus indulgente qui soit en nous. Pour atteindre le Samadhi, nous devons augmenter notre Sattva guna.
Shakti - Dans l'hindouisme, ce mot désigne l'énergie féminine créatrice, le principe actif et extériorisé d'une divinité masculine. Ainsi, dans l'hindouisme, le mot Shakti revêt les sens suivants :
- puissance, force, énergie ;
- pouvoir divin, force consciente du Divin ;
- manifestation d'un pouvoir de la Conscience et de la Force suprêmes (selon shri Aurobindo) ;
- la Mère divine, source de tout pouvoir ;
- Parèdre et Puissance de manifestation et d'action d'un Dieu particulier, représentée comme une Déesse
Shankara : « celui qui apporte la félicité », une des épithètes de Shiva, est, au VIIIe siècle, un des plus célèbres maîtres spirituels de l'hindouisme, philosophe de l'école orthodoxe Advaita Vedanta, et commentateur des Upanishad védiques, du Brahma Sutra et de la Bhagavad-Gita.
Shen (ou Shèn) - Le shen qui se traduit par « esprit », n’est pas uniquement une théorie. Le shen est une composante de notre vie qui est logé dans le sang du cœur. Shen représente notre conscience, notre spiritualité et notre nature profonde. Dans la médecine chinoise, on considère qu’il y a un shen (esprit) qui est logé dans chacun des cinq organes. Ce qui fait que le fonctionnement de la psyché de l’être humain n’est pas uniquement reliée au cerveau, mais est en étroite relation avec la physiologie des organes internes.
Le Shen fait partie des Trois Trésors (San Bao) avec le Qi (énergie vitale) et le Jing (essence vitale).
Shiva ou Çiva (litt. : « le bon, celui qui porte bonheur ») est un dieu hindou, l'un des trois dieux primordiaux, membre de la Trimūrti avec Brahmā et Vishnou. Shiva est quelquefois considéré comme le dieu du yoga, et il est représenté en tant que yogi qui possède la connaissance universelle, suprême et absolue, voire dans un état « au-delà de la connaissance ». Doté d'un grand pouvoir, il mène une vie de sage sur le mont Kailash.
Il est aussi représenté plongé dans une profonde méditation, ou bien dansant le tandava (danse cosmique) sous la forme Nataraja.
Les hindous qui vénèrent principalement Shiva sont appelés shivaïtes ou shaïvas. Le shivaïsme est l'une des plus influentes variantes de l'hindouisme, avec la tradition vishnouïte (vaiṣṇava), qui est centrée sur Vishnou, et la tradition shakta, centrée sur la déesse Shakti.
Shiva-Nataraja : Shiva qui exécute une danse cosmique appelée nadanta ou ananda-tandava,...
Le shivaïsme du Cachemire (ou tradition Trika) est un courant non-dualiste du shivaïsme, dont il est une des deux branches principales, l'autre étant l'école dualiste Shaiva Siddhanta.
Le shivaïsme du Cachemire enseigne que le monde est une expansion de Dieu et qu'en conséquence la réalisation doit s'obtenir au sein de la vie quotidienne
Les Shivasutras ou Śiva sūtra-s ou Māheśvara Sūtrāṇi sont un ensemble de quatorze sūtra-s qui permettent de coder de façon condensée des listes de phonèmes du sanskrit telles qu'elles sont mentionnées dans l’aṣṭādhyāyī de Pāṇini, le traité fondamental de grammaire sanskrite. Ces abréviations sont nommées les pratyāhāra-s, c'est pourquoi les Śiva sūtra-s sont aussi nommés pratyāhārasūtrāṇi. Ashtadhyayi signifiant en sanskrit : « Octopartite ») est un traité de grammaire en huit chapitres composé en sanskrit entre les VIe et Ve siècles av. J.-C., et attribué au célèbre grammairien indien Pāṇini.
Shri (écrit Sri ou Shree) est un mot (sanskrit) attribué initialement à une déesse et signifiant « bonne, belle, heureuse ». C'est également un titre de vénération donné aux dieux hindous. Avec le temps, Shri est devenu un terme honorifique courant sur le sous-continent indien. Fonctionnant comme un titre, il fut et il est encore attribué aux sages et aux gourous, comme dans le cas de Shri Aurobindo (1872 - 1950)
Shunya ou Shunyata désigne dans le bouddhisme la « vacuité ultime des réalités intrinsèques ». C'est-à-dire la vacuité des êtres et des choses, leur absence d'être en soi (anātman) et de nature propre (svabhāva), autrement dit l'inexistence de toute essence, de tout caractère fixe et inchangeant. Elle s'applique aux choses aussi bien qu'aux pensées et aux états d'esprits. Elle est beaucoup liée à l'ainsité (tathātā).
Shvetahvatara Upanishad - L'accent dans la Shvetahvatara Upanishad n'est pas mis sur Brahman, l'Absolu, qui ne change jamais, mais sur l'Ishvara personnel. Certaines idées se développent plus tard sous forme de Samkhya, mais il n'y a pas de séparation en deux entités, puruùa et prakçti. Cette Upanishad est une tentative d'harmoniser différentes idées philosophiques. Elle est parfois appelée Bhagavad Gita shivaïte en raison de son contenu similaire (sa synthèse de différentes idées philosophiques et son accent sur la bhakti et la jnàna) et de ses références à Shiva.
