Le Saṃyama :  terme sanskrit qui signifie "maîtrise de soi" et comprend dans la pratique du yoga les trois derniers membres de l'ashtanga yoga (les huit membres ou angas) des Yoga Sūtra de Patanjali. Il s'agit de :

• dharana : la canalisation des sens ou la concentration (fixation sur un objet),
• dhyaāna : la contemplation dans l'absorption ou la méditation tournée vers l'intérieur de soi-même (attention continue),
• samadhi : point culminant de la méditation tournée vers l'intérieur de soi (samadhi permettant la révélation de la conscience à elle-même).

La pratique du saṃyama sur un objet permet de le voir tel qu'il est, non coloré par les concepts de la pensée, la mémoire, ...

San Bao - Litt.: les trois trésors composés du Qi (le souffle vital), du Shèn (l'Esprit) et du Jing (l'essence vitale)

Sancai (ou San-Cai) - Les deux pôles Yin et Yang engendrent les trois Puissances (San-Cai) de l’univers qui sont le ciel (Tian), la terre (Di) et l’homme (Ren), qui forme la triade responsable du jeu harmonieux des souffles cosmiques en respectant le schéma suivant : le ciel au dessus, la terre en dessous et l’homme entre les deux.

Sandhi - Dans le vakyapatha, certains mots des mantras sont réunis dans ce qu'on appelle « sandhi ».
In the vakyapatha some words of the mantras are joined together in what is called "sandhi". (Dr Rupak Nath)

Sanditthiko, dans le bouddhisme Theravada, est un terme qui indique que quelque chose est perceptible et peut être compris par expérience personnelle. C'est l'un des attributs du Dhamma (Dharma), soulignant que les connaissances acquises peuvent surpasser d'autres croyances en raison de sa clarté et de son excellence. En outre, Sanditthiko souligne la vertu du Dhamma, révélant que ses effets bénéfiques sont observables dans le présent, affirmant son importance dans la compréhension et l'application des enseignements.
Le Dharma (avec une majuscule) est l'enseignement du Bouddha Shakyamuni et l'un des trois joyaux (ou « trois trésors ») du bouddhisme

Sangha - Le sangha (troisième des Trois Joyaux) s'applique à n'importe quelle communauté bouddhiste, qu'il s'agisse de personnes ordonnées, laïques ou d'un mélange des deux.

Le sankhara (sanskrit, sa-'kh'ra en Pâli), fait référence à des phénomènes conditionnés en général, mais spécifiquement à toutes les "dispositions" mentales. Ceux-ci sont appelés «formations de modulation» à la fois parce qu'elles sont formées à la suite de la volonté et parce qu'elles sont à l'origine d'actions volontaires futures. Sankhara est synonyme de karma, et comprend des actions du corps, de la parole et de l'esprit.

Sanna est un terme Pâli signifiant « perception », « conscience » ou encore « conscience individuelle ». C'est aussi le concept de perception dans la philosophie bouddhique. La transcription de Sanna en sanskrit est Samjna ou Sanjna.

Sat - En sanskrit, Sat signifie « être, existence », « réel, current », « vrai, bon, juste », ou « ce qui est réellement, existence, essence, être véritable, réel, bon, vrai ».
Chit. - signifie « conscience » ou « esprit ».
Ananda - signifie « bonheur, joie, béatitude », « pur bonheur, l'un des trois attributs de l'Atman ou du Brahman dans la philosophie Vedanta ».

sat-chit-ananda est donc traduit par « de la conscience de vérité », « de la conscience de la réalité », « mérite de la conscience de l'existence ».

Satchidananda ou Satchitananda est un terme sanskrit qui décrit la nature de la réalité telle qu'elle est conceptualisée dans la philosophie hindoue et yogique. Certains considèrent que le satchidananda est le même que Dieu ou Brahman (la réalité absolue). D'autres l'utilisent comme un terme pour décrire l'expérience de la réalisation de l'unité et de l'intégrité de toute existence. On dit que le satchidananda est la source de toute conscience et de toute perfection. Faire l'expérience du satchidananda, c'est atteindre l'objectif ultime du voyage spirituel dans l'hindouisme ou le yoga.
La signification des mots individuels composant satchitananda est la suivante:

• Sat : vérité, être absolu ou existence - ce qui est durable et immuable,
• Ch it : conscience, compréhension et compréhension,
• Ananda : bonheur, un état de pur bonheur, de joie et de plaisir sensuel.

Sattva-Guna : est un des trois gunas. Sattva se manifeste par la pureté, la connaissance et l'harmonie. Il caractérise la bonté, la joie, la satisfaction, la noblesse et le contentement. Le guna Sattva est exempt de peur, de violence, de colère et de malice. Nous pouvons le considérer comme la force la plus pure et la plus indulgente qui soit en nous. Pour atteindre le Samadhi, nous devons augmenter notre Sattva guna.

Sattvique : Du terme sanskrit sattva qui signifie notamment : "existence, réalité, nature, principe vital, intelligence, conscience, vérité".

Shakti - Dans l'hindouisme, ce mot désigne l'énergie féminine créatrice, le principe actif et extériorisé d'une divinité masculine. Ainsi, dans l'hindouisme, le mot Shakti revêt les sens suivants :

• puissance, force, énergie ;
• pouvoir divin, force consciente du Divin ;
• manifestation d'un pouvoir de la Conscience et de la Force suprêmes (selon shri Aurobindo) ;
• la Mère divine, source de tout pouvoir ;
• Parèdre et Puissance de manifestation et d'action d'un Dieu particulier, représentée comme une Déesse

Le Shandong est une province de l'est de la Chine, sur la mer Jaune et le golfe de Bohai. Avec plus de 100 millions d'habitants, c'est l'une des provinces les plus peuplées du pays. Bien que situé au sud de Pékin, on considère que le Shandong fait partie de la Chine du Nord.

Shankara : « celui qui apporte la félicité », une des épithètes de Shiva), est, au VIIIe siècle, un des plus célèbres maîtres spirituels de l'hindouisme, philosophe de l'école orthodoxe Advaita Vedanta, et commentateur des Upanishad védiques, du Brahma Sutra et de la Bhagavad-Gita.