Samadhi (sanskrit) :  terme utilisé dans la philosophie indienne et bouddhiste. Son usage généralisé a entraîné un important élargissement sémantique : ce substantif masculin signifie « union, totalité, accomplissement, achèvement, mise en ordre, concentration totale de l’esprit, contemplation, absorption, extase, enstase ». Dans l'hindouisme, c'est le nom de la huitième et dernière étape de l'aṣṭanga-yoga qui est exposée dans les Yoga Sutra de Patanjali, durant laquelle l’esprit du yogi réalise la « réalité ultime ». Dans l'interprétation védantique du yoga il désigne un état d'union avec le « dieu » intérieur (Atman) ou d'absorption dans l'absolu (Brahman). Dans le bouddhisme, ce terme a deux acceptions : concentration et établissement dans l'éveil.

Samana est un terme sanskrit qui correspond dans la philosophie indienne et plus particulièrement dans le Yoga au flux vital de digestion qui est l'un des cinq souffles vitaux (prāṇās). Les quatre autres souffles vitaux sont par ordre alphabétique: apāna, prāṇa, udāna et vyāna.

Sammuti signifie les conventions du monde, l'opinion générale et ce qui est généralement accepté.

Le samsara (terme sanskrit signifiant « transition » mais aussi « transmigration », « courant des renaissances successives ». Ce concept n'existe pas dans les Vedas mais provient des Upanishad, des écrits post-védiques. Il est utilisé dans différentes branches de l'hindouisme, ainsi que le jaïnisme, le bouddhisme et le sikhisme pour parler du cycle des existences successives et du conditionnement dû au karma.

Samskara : terme sanskrit désignant dans l'hindouisme les impressions à la suite d'une action, les tendances résiduelles subconscientes. Le saṃskara désigne les actes conditionnés, et conditionnants. Dans les Yoga Sūtra de Patanjali, il qualifie l'empreinte source de modifications (vṛtti) à l'état subtil manifesté au sein du mental ou plus précisément de l'inconscient (citta ou réceptacle des impressions se trouvant à l'état subtil). Le saṃskara est à l'origine du karma.

Samvitti nadi se traduit pas canal de la Conscience et désigne une nadi subtile appelée chitrini se situant dans la sushumna, la nadi centrale. Toutes les pensées que l'on peut avoir, viennent de cette nadi centrale et tous les karmas et impressions des vies passées sont emmagasinés là ; tous les divers états que nous éprouvons - le désir ou la cupidité, l'inspiration ou l'inertie - viennent de la sushumna (appelée aussi Brahma nadi).

Le Saṃyama :  terme sanskrit qui signifie "maîtrise de soi" et comprend dans la pratique du yoga les trois derniers membres de l'ashtanga yoga (les huit membres ou angas) des Yoga Sūtra de Patanjali. Il s'agit de :

• dharana : la canalisation des sens ou la concentration (fixation sur un objet),
• dhyaāna : la contemplation dans l'absorption ou la méditation tournée vers l'intérieur de soi-même (attention continue),
• samadhi : point culminant de la méditation tournée vers l'intérieur de soi (samadhi permettant la révélation de la conscience à elle-même).

La pratique du saṃyama sur un objet permet de le voir tel qu'il est, non coloré par les concepts de la pensée, la mémoire, ...

San Bao - Litt.: les trois trésors composés du Qi (le souffle vital), du Shèn (l'Esprit) et du Jing (l'essence vitale)

Sancai (ou San-Cai) - Les deux pôles Yin et Yang engendrent les trois Puissances (San-Cai) de l’univers qui sont le ciel (Tian), la terre (Di) et l’homme (Ren), qui forme la triade responsable du jeu harmonieux des souffles cosmiques en respectant le schéma suivant : le ciel au dessus, la terre en dessous et l’homme entre les deux.

Sandhi - Dans le vakyapatha, certains mots des mantras sont réunis dans ce qu'on appelle « sandhi ».
In the vakyapatha some words of the mantras are joined together in what is called "sandhi". (Dr Rupak Nath)

Sanditthiko, dans le bouddhisme Theravada, est un terme qui indique que quelque chose est perceptible et peut être compris par expérience personnelle. C'est l'un des attributs du Dhamma (Dharma), soulignant que les connaissances acquises peuvent surpasser d'autres croyances en raison de sa clarté et de son excellence. En outre, Sanditthiko souligne la vertu du Dhamma, révélant que ses effets bénéfiques sont observables dans le présent, affirmant son importance dans la compréhension et l'application des enseignements.
Le Dharma (avec une majuscule) est l'enseignement du Bouddha Shakyamuni et l'un des trois joyaux (ou « trois trésors ») du bouddhisme

Sangha - Le sangha (troisième des Trois Joyaux) s'applique à n'importe quelle communauté bouddhiste, qu'il s'agisse de personnes ordonnées, laïques ou d'un mélange des deux.

Le sankhara (sanskrit, sa-'kh'ra en Pâli), fait référence à des phénomènes conditionnés en général, mais spécifiquement à toutes les "dispositions" mentales. Ceux-ci sont appelés «formations de modulation» à la fois parce qu'elles sont formées à la suite de la volonté et parce qu'elles sont à l'origine d'actions volontaires futures. Sankhara est synonyme de karma, et comprend des actions du corps, de la parole et de l'esprit.

Sanna est un terme Pâli signifiant « perception », « conscience » ou encore « conscience individuelle ». C'est aussi le concept de perception dans la philosophie bouddhique. La transcription de Sanna en sanskrit est Samjna ou Sanjna.

Sariputra était le premier en titre des disciples du Bouddha, premier en sagesse et héritier spirituel, « général du dharma », selon les propres mots de Gautama.