Glossaires
Nei Jin ou Jin (Nei Jing ou Jing) désigne la force interne, fluide et sans forme, produite par le travail détendu du
corps dans tout son ensemble.
Le Jing désigne aussi l'"essence", en particulier l'essence des reins. Le jing (avec le Qì et le Shén), est l'un des trois trésors (sanbao) de la médecine traditionnelle chinoise.
Neidan : forme de méditation ascétique pratiquée par les taoïstes, en particulier la secte du Quanzhen, pouvant être introduite par des exercices de type respiratoire et mental. Son but est d’agir sur les trois composantes essentielles de la personne (trois joyaux, sanbao) que sont l’essence (jing), le souffle (qi) et l’esprit (shen) pour faire involuer le processus naturel de différenciation dont l'aboutissement est la corruption et la mort, unir le yin et le yang et acquérir la longévité et l'immortalité.
Nigouma - Elle était une dakini de connaissance primordiale arrivée à la dixième terre de bodhisattva, le parfait éveil. Son corps, qui était un corps d'arc-en-ciel, transcendait complètement le niveau habituel. Elle reçut les enseignements directement de Vajradhara et eut pour principal disciple Khyoungpo Nèldjor. Elle serait née née dans une famille brahmane au Cachemire au 11ème siècle et aurait été la soeur de Naraopa.
Ningfengzi ou Maître Ning (le Seigneur du Feu sous Huangdi, l'Empereur Jaune), était immunisé contre la chaleur et le feu. Huangdi aurait régné de 2697 à ou de 2698 à
Nirguna est un mot sanskrit qui signifie « sans attributs ». La méditation Nirguna se concentre sur des concepts abstraits et ésotériques. C'est l'opposé de la méditation saguna, qui se concentre sur quelque chose de concret, comme un son, une image ou même la respiration. Dans la méditation nirguna, le yogi devient un avec l'accent mis sur la méditation, alors que dans la méditation saguna, le yogi et l'objet de la focalisation sont séparés. . Dans ce type de méditation, le yogi peut se concentrer sur la vibration sonore cosmique primordiale d'Om (ou Aum), Brahman, la conscience, la vérité, l'éternité ou des idées abstraites similaires.
Nirvikalpa-samadhi est la deuxième étape du samadhi, un état méditatif d'absorption totale et de félicité. Samadhi est la huitième et dernière étape sur le chemin du yoga, tel que défini par les Yoga Sutras de Patanjali. Les traductions directes varient et les interprétations vont de la "félicité" à la "libération" et même à "l'illumination".
Nirvikalpa peut être traduit du sanskrit par "ne vacillant pas", soulignant le fait que cette étape du samadhi est soutenue et stable. L'état de nirvikalpa samadhi ne peut être atteint que par des pratiquants avancés, qui ont progressé à travers les étapes précédentes telles que le dharana (concentration) et le dhyana (méditation).
Nirvishâya : ce terme sanskrit fait référence à « être à l'abri d'objets sensoriels », selon le traité de Yoga d'Amanaska traitant de la méditation, de l'absorption, des pouvoirs yogiques et de la libération. L'esprit seul est la cause de la libération et de la servitude des peuples...
Nityananda (-) connu aussi sous le nom de Bagavan Nityananda est un maître spirituel hindou révéré en Inde et dans le Siddha Yoga. Son nom signifie perpétuelle (nitya) félicité (ananda). Il a notamment eu pour disciple Swami Muktananda, à son tour maître de Gurumayi Chidvilasananda, représentante actuelle du Siddha Yoga dans le monde. Selon Swami Muktananda, Nityananda appartenait à une catégorie de Yogis appelé par Abhinavagupta : "Samsiddhika gurus" ou "Janma Siddhas", des yogis nés réalisés, et qui ne suivent pas le chemin classique des pratiques spirituelles ou du service auprès d'un guru. En hommage et par respect pour lui, ses disciples l’ont appelé Bhagavan, un terme qui signifie « le Seigneur, le vénérable, le grand être. ».
Om, aum, est une syllabe sanskrite que l'on retrouve dans plusieurs religions d'Asie, en particulier en Inde : l'hindouisme et ses yogas, le brahmanisme, le bouddhisme, le jaïnisme, le sikhisme. On la nomme aussi udgitha ou pranava mantra (« mantra primordial », le mot prāṇa signifiant également « vibration vitale »). D’un point de vue hindou cette syllabe représente la vibration originelle, primordiale, à partir duquel l'Univers se serait manifesté.
Ouang Tchoug Dordjé ou Wangchuk Dorjé (1556-1603) est le IXe Karmapa, chef de la lignée karma-kagyu. Le 9e Karmapa composa plusieurs textes sur la philosophie bouddhiste dont "Mahamoudra, Océan de la signification certaine" et "Le Mahamoudra qui dissipe les ténèbres de l'ignorance" qui eurent un impact important sur la connaissance du mahamoudra. Ce Karmapa, comme ses 3 successeurs, joua un rôle de pacificateur dans une période de l’histoire du Tibet marqué par des troubles politiques importants.
Padmasambhava (littéralement né du lotus) est un maître bouddhiste du VIIIe siècle né probablement durant le premier quart de ce siècle, dans la vallée de Swat au Pakistan aussi appelé Guru Rinpoché (« précieux maître »). Il est considéré comme le fondateur du bouddhisme tibétain, et a dirigé la traduction de textes bouddhistes en tibétain. Son premier projet était la construction, à la demande du roi Trisong Detsen, du premier monastère bouddhiste à Samyé alors dans l'empire du Tibet.
Para est un mot sanskrit qui signifie "supérieur" dans certains contextes, et "le plus haut ou le plus suprême" dans d'autres. Brahman dans l'hindouisme parle de l'Absolu, la Réalité Ultime dans l'univers. Dans les grandes écoles de la philosophie hindoue, c'est la cause immatérielle, efficace, formelle et finale de tout ce qui existe.
